Cặp đôi sinh viên vào nhà nghỉ đụ. Sex hoc sinh bú cu liếm sữa chua. Buoito đang nằm trên vóng hứng tình bú lồn em. Phim tram anh, em nữ sinh thích trói tay lúc chịch. Dắt em đồng nghiệp dâm vào hotel. Quay lén gái xinh tắm bị phát hiện. Xvideo choi chi dau, để người yêu của bạn BJ. Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ liệt kê 23 quốc gia vào nhóm có nạn buôn người tồi tệ nhất thế giới. Trong số này có Belarus, Cộng hoà Trung Phi, Burundi, Congo, Trung Quốc, Eritrea, Iran, Triều Tiên, Nga, Sudan, Syria, Uzbekistan và Venezuela. Nạn buôn người vào các ổ mại dâm đang có chiều hướng gia tăng tại Hoa Kỳ. Để tránh cho việc thuốc kích thích quá độ, chất nhờn dâm dục sẽ tiết ra vô kiểm soát thì mỗi một năm, các nô lệ đứng bằng hai chân, quản gia, sẽ được đưa lên một máy hút. Ống hút đi vào con cặc và hút chất nhờn ra. Bởi vì tinh dịch đã hoàn toàn bị diệt, không sinh tinh nên thuốc vào người chỉ sinh ra chất nhờn dâm dục. Hiện nay, có gần 5 triệu cô gái đang trở thành nô lệ tình dục và hầu hết trong số đó đã không dám phản kháng, cũng không có sức phản kháng. Ngày nay, buôn người là ngành tội phạm phát triển nhanh nhất thế giới và đã trở thành ngành tội phạm lớn thứ 3 thế giới. Biến nữ điệp viên thành nô lệ tình dục quay lại cảnh cô điệp viên xinh đẹp bị bọn tội phạm phát hiện và rồi cứ thế cô ta sung sướng tận hưởng cảm giác được rất nhiều người đàn ông thay nhau địt, biết mình không thể nào thoát nên cô ta bắt đầu đồng ý chiều chuộng bọn chúng và ngày nào cô cũng được những con cặc to dài thỏa mãn ham muốn. Thể loại: Cuộc Sống Nô Lệ Tình Dục Của Tôi Ở Thế Giới Khác - Oneshot 08/08/2022. Truyện Hentai liên quan. 1 tuần trước Hot. Thánh Nôbita . 6 ngày trước Mẹ kế và những người bạn . 2 ngày trước Lớp học gia đình . 2 ngày trước Ong Chúa . Đào tạo em nô lệ tình dục xinh đẹp vietsub. Hentai Hiếp Dâm Hentai Không Che Hentai Thủ Dâm Hentai Vietsub nô lệ tình dục xinh Xứ sở thần tiên sung sướng đầy dục vọng vietsub Tập 1. Một lần địt nhau trên sân thượng vietsub. Top Phim Hentai More videos. Stepsister, Breast Milk and Tìm kiếm ảnh HD có sẵn về Selection Electric Lights Lamps và hàng triệu vector, hình minh họa cũng như ảnh có sẵn miễn phí bản quyền trong bộ sưu tập của Shutterstock. Mỗi ngày có thêm hàng nghìn ảnh mới với chất lượng cao. Vay Tiền Nhanh Ggads. Dục vọng được coi là bản chất sâu thẳm bên trong của chúng ta. Đã là con người thì ai cũng có dục vọng nhưng dục vọng chính xác là gì? Tác động với cuộc sống có điều nào đó tốt đẹp không hay chỉ khiến con người sa ngã vào sai trái? Làm thế nào để có thể kiểm soát được nó? Hãy dành chút thời gian tham khảo bài viết chia sẻ dưới đây để hiểu rõ hơn về vấn đề này nhé! Nhắc đến dục vọng, hầu hết mọi người đều nghĩ ngay đến những ham muốn về tình dục và thể xác. Điều này có ý đúng nhưng không đầy đủ và chính xác 100% vì bản chất và ý nghĩa của dục vọng không phải chỉ có thế. Dục vọng là thuật ngữ chỉ tất cả ham muốn của con người. Ham muốn khác với mong muốn bởi lẽ nó hướng theo chiều không mấy tích cực. Dục vọng là thuật ngữ chỉ ham muốn của con người Dục vọng bao gồm cả những ham muốn về vật chất như tiền tài, danh vọng, địa vị, tình cảm,… và ham muốn thể xác như tình dục. Hiểu đơn giản và chung chung chính là sự thỏa mãn bản thân. Mức độ ham muốn của dục vọng không phải bình thường mà ở mức rất cao khiến con người có thể bất chấp tất cả để đạt được điều mình muốn. Từ đó, dục vọng là từ ngữ được dùng cho những người có tham vọng và khao khát phải có được điều ấy bằng mọi giá. Họ sẵn sàng hành động sai trái để đạt đến mục đích cá nhân chứ không mấy quan tâm đến hệ quả có thể xảy ra. Và dục vọng thường sẽ tăng dần thay vì sự thoả mãn hay cảm thấy hài lòng. Khi 1 dục vọng nhỏ đạt thành, con người sẽ sẽ có những dục vọng lớn hơn với nhu cầu thỏa mãn cao hơn trong nhiều lĩnh vực. Dục vọng nói chung và dục vọng thể xác, ham muốn quan hệ tình dục không hoàn toàn giống nhau. Bởi lẽ không phải tất cả mọi người đều có ham muốn cao với tình dục. Bản chất 2 vấn đề này không thể đánh đồng nên chúng ta cần nhận thức, phân biệt rõ ràng. Đừng để bản thân sống và quen dần với lối suy nghĩ đen tối, suy diễn lệch lạc. Lúc ấy, nhiều người xung quanh sẽ âm thần đánh giá không tốt về tư tưởng cùng nhận thức của chúng ta. Điểm giống và khác nhau giữa dục vọng và cuồng dâm Nghe thì có vẻ khó tin nhưng đã có người đánh đồng dục vọng với cuồng dâm. Dục vọng và cuồng dâm thực tế không thể đánh đồng hay liên quan gì đến nhau. Lý do là bởi ý nghĩa của dục vọng rất lớn, bao gồm những ham muốn mang tính tiêu cực về cả vật chất, thể xác và tinh thần. Quan hệ tình dục để thoả mãn ham muốn nhục dục tất nhiên cũng thuộc về phạm vi đó. Cuông dâm là chỉ sự ham muốn khao khát tình dục cao độ Xem thêm Sự thật về “ấu dâm” không phải ai cũng biết Trong khi đó, cuồng dâm là một chứng bệnh rối loạn tình dục xảy ra ở cả nam và nữ giới. Người mắc chứng bệnh này có ham muốn tình dục cao quá mức người bình thường, không kiểm soát được ham muốn đó nên sẽ tìm mọi cách có thể nhằm thỏa mãn nhu cầu tình dục của bản thân. Họ thường sẽ quan hệ nhiều lần với tần suất liên tục. Đầu óc, tâm trí sẽ luôn nghĩ về quan hệ tình dục thay vì nhiều vấn đề khác. Hơn nữa, cuồng dâm là một trong những triệu chứng của rối loạn hành vi tình dục do nhiều nguyên nhân bệnh lý gây ra. Cuồng dâm có thể điều trị bằng phương pháp tâm lý và y học. Ham muốn tình dục xuất hiện ở người cuồng dâm nên cũng có thể coi là dục vọng. Tuy nhiên nó chỉ liên quan đến một khía cạnh của dục vọng trong trường hợp chủ quan do bệnh lý chứ không hoàn toàn phụ thuộc vào lý trí của con người. Điểm chung duy nhất của dục vọng và cuồng dâm có lẽ là việc có chứa sự ham muốn thể xác thông qua quan hệ tình dục. Kèm theo đó là việc khó lòng khống chế, kiểm soát ham muốn và có thể bất chấp mọi thứ để thoả mãn cơn ham muốn tột cùng. Trường hợp không kiểm soát như vậy ít nhiều sẽ gây ra nhiều tác hại tiêu cực cho chính chủ, cho mọi người xung quanh và ảnh hưởng đến xã hội. Dục vọng ảnh hưởng tới đời sống như thế nào Dục vọng thực chất chính là lòng ham muốn, mong muốn có phần tầm thường, không chính đáng về những nhu cầu của cá nhân của con người. Đã là con người thì dục vọng chính là bản chất, không ai không có. Tùy từng thời điểm khác nhau, chúng ta mới có thể nhận định dục vọng là xấu hay không xấu. Ví dụ như lúc còn bé, dục vọng đơn giản chỉ là những món quà bánh thơm ngon, trò vui chơi, giải trí. Cơ bản vẫn chưa mang sự tính toán hay bất chấp để có được. Dục vọng nó khiền con người ta có những hàng động sai trái Lớn hơn một chút, dục vọng bắt đầu tăng lên với những ham muốn về vị trí trong lớp học, trong một tập thể như thành tích học tập, thành tích trong công việc… hay tiền bạc, danh vọng, địa vị. Nói chung chính là cái mà con người chúng ta ham muốn có được. Khi dục vọng vượt quá mức độ nhất định, nó sẽ trở thành lối mòn dẫn dắt con người đến những suy nghĩ, lời nói và hành động sai trái. Dục vọng ở mức quá cao khiến những yếu tố bình thường không còn thỏa mãn nên khiến con người tìm đủ mọi cách, dù là tà đạo hay chính đạo để đạt được thứ mà mình muốn. Nó đã trở thành sự tham vọng bất chấp thủ đoạn. Ý nghĩa lúc này không hề tích cực mà chắc chắn sẽ ảnh hưởng tiêu cực đến cuộc sống. Vậy nên, nhìn nhận khách quan và toàn diện thì dục vọng là con dao 2 lưỡi với sự tác động đa chiều đến cuộc sống như Khi ở mức vừa đủ và bản thân có thể kiểm soát được, dục vọng giúp con người đặt ra mục tiêu, mục đích cho 1 công việc hoặc vấn đề nào đó liên quan đến nhu cầu thỏa mãn của bản thân. Tác động tích cực chính là việc tạo ra động lực và cả áp lực để chúng ta cố gắng tìm cách hoàn thành các dự định hay những việc cần làm để đạt đến kết quả bản thân mong muốn. Khi dục vọng vượt mức kiểm soát, lý trí sẽ không còn sáng suốt nữa. Lúc đó, phần “con” sẽ vượt lên tầm vóc phần “người”. Bản thân chẳng khác nào con thú hoang bất chấp mọi hiểm nguy để bắt được con mồi. Ý chí sai lệch thì hành động không thể đúng đắn. Tâm trí chìm trong mù quáng sẽ khiến con người trở nên ích kỷ, bất chấp thủ đoạn và tối tăm, đáng sợ. Dục vọng có hai kết quả, nếu như được thoả mãn thì càng tham, tâm tham càng nặng, ham muốn có khi còn tăng cao hơn lúc trước. Còn nếu như dục vọng không được thỏa mãn, lấy ví dụ như khi đứa trẻ nó muốn một cái gì đó mà chúng ta không cho nó. Nó sẽ không kiềm được oán hận, quấy khóc. Dù không chính xác hoàn toàn nhưng con người thường như vậy, chỉ cần có lòng tham mà được thỏa mãn thì là tai họa, sẽ còn tham lam hơn so với trước đây. Nếu không được thỏa mãn thì không can tâm, oán hận và giữ nhiều suy nghĩ tiêu cực trong lòng. Dục vọng càng cao nó dễ khiến cho người ta rơi vào vực thẳm Dục vọng ngoài ra còn làm suy nhược ý chí con người. Giải thích đơn giản là người có ham muốn càng lớn thì áp lực càng nhiều. Dục vọng càng mạnh thì càng dễ bị ràng buộc chặt hơn và khi đã rơi vào vực thẳm dục vọng, người ta sẽ khó lòng thoát ra được. Dục vọng sẽ nhân cơ hội đó ăn mòn ý chí, làm sa đọa lương tri và hậu quả là biến người ấy thành nô lệ của ham muốn. Dục vọng dơ bẩn không thể kiểm soát có thể gây ra cả nhiều nguy hại và hậu quả đáng tiếc cho xã hội. Điều này gần như ai cũng hiểu được qua những ví dụ tham ô, tham nhũng, cưỡng hiếp, cướp tài sản,… hay đơn giản như nhiều vụ gian lận thi cử, những lời nói đối hay vu oan hãm hại người khác vì lợi ích của bản thân. Hệ quả là tinh thần, tương lai thậm chí tính mạng của người khác đều bị tác động. Con người thực ra giống như một bình nước, đổ nước bẩn vào thì sẽ được gọi là bình nước bẩn, đổ nước sạch vào thì chính là bình nước sạch. Ham muốn một khi nhiều lên thì thật sự là điều khó nói. Cuộc sống hiện thực đã cho chúng ta rất nhiều “tấm gương” vì dục vọng mà thương thân, bại danh, đánh mất uy tín và nhân cách của bản thân. Tâm trí mà chỉ chứa ích lợi cá nhân thì nhân cách hẳn sẽ không tốt đẹp hoàn toàn và ý chí cũng không mạnh mẽ. Làm thế nào để kiềm chế những dục vọng tầm thường Dục vọng xuất phát từ trong lòng mỗi người. Vì vậy, tự bản thân chúng ta hoàn toàn có thể kiểm soát dục vọng. Cách kiểm soát như thế nào hiệu quả? Dưới đây là một vài chia sẻ hữu ích tăng thêm động lực kiếm chế những dục vọng tầm thường các bạn có thể tham khảo Học cách hài lòng với những gì mình đang có Con người ai cũng có những ham muốn và hy vọng hay khát khao về một cuộc sống tốt đẹp hơn. Đây là động cơ đồng thời cũng là điểm tựa thúc đẩy chúng ta cố gắng và tiến lên từng ngày. Tuy nhiên, hy vọng và ham muốn không có nghĩa là bất chấp tất cả, không từ thủ đoạn kể cả dơ bẩn, trái luân thường đạo lý để đạt được mục đích. Sự cố gắng phải luôn song hành với những mục đích chính đáng. Nên học cách hài lòng với bản thân và những gì mình đang có Xem thêm Threesome là bệnh hoạn hay thú vui ngập tràn Hài lòng với những gì mình đang có không có nghĩa là sự nhụt chí và “đứng im”, không có ý chí cầu tiến, mong muốn để đạt được thành tựu cao hơn. Biết hài lòng ở đây được hiểu là khi có nhu cầu, ham muốn nào đó thì cố gắng để đạt được. Sau khi đã đạt được, bản thân nên học cách hài lòng với kết quả, hoặc nếu chưa đạt được kết quả như mong muốn thì hãy tiếp tục nỗ lực. Phải biết thế nào là đủ thì bản thân sẽ thấy cuộc đời thật nhẹ nhàng và không cho dục vọng cơ hội xâm chiếm, khống chế. Thấu hiểu và biết cách cho đi – nhận lại Cuộc sống luôn cần đến sự cân bằng. Vậy nên, nhiều chuyên gia tâm lý khuyên rằng mỗi khi muốn kiềm chế dục vọng, bạn hãy nghĩ đến bản thân mình, mọi người xung quanh và đặt mình vào vị trí của họ để cảm nhận. Đừng chỉ biết nhận mà không muốn cho đi, trả lại. Bởi lẽ khi trao cho người khác sự tử tế, lòng tốt và sự yêu thương, bạn sẽ tìm thấy sự lạc quan, tích cực hơn trong cuộc sống. Hãy thử đứng ở vị trí của người khác, bạn cũng sẽ cảm nhận được phần nào tác động của dục vọng bản thân đến họ nếu không thể kiềm chế. Chỉ khi thực sự đứng ở vị trí của phía bị tác động từ dục vọng của chính mình và học cách thấu hiểu, dục vọng với những ích kỷ, tham lam và danh lợi của chúng ta mới được kiềm chế lại một cách hiệu quả. Không nên lôi kéo và ép buộc bản thân Dục vọng tiêu cực thường là những ham muốn mà chúng ta không thể với tới nhưng lại khao khát đạt được nó. Chính vì vậy, không nên ép buộc bản thân phải đạt được những gì vượt ngoài khả năng và sự nỗ lực. Hãy luôn tự đặt các câu hỏi liệu mình có thực sự cần điều ấy hay không? Mục đích mình đang hướng tới có đáng để bất chấp mọi thứ? Nó là tốt hay chỉ là cám dỗ có thể lún sâu và lầm đường lạc lối? Hãy sống đúng bản chất con người của bạn Đừng nên một mực chăm chăm vào thứ mình mong muốn và để cho nhu cầu ham muốn lấn át lý trí. Thay vào đó, bản thân hãy loại bỏ sự cám dỗ, lôi kéo và nghĩ đến những điều khác để dần quên đi nhu cầu của mình. Không phải tất cả mọi thứ bản thân hay ai đó cho rằng tốt đều là cần thiết cho cuộc sống của chúng ta. Biết chấp nhận và buông bỏ những điều không cần thiết, buông bỏ những ảo tưởng xa vời là điều cần làm, nên làm để kiềm chế và xoá bỏ dục vọng. Hướng bản thân đến suy nghĩ tích cực Dục vọng có thể khống chế được bằng lý trí và sự tỉnh táo. Khi trong lòng kiên định, bất cứ tác nhân nào cũng không thể ảnh hưởng bao gồm cả hành động, lới nói của người khác lẫn lý trí của chính bản thân. Không bị động lòng, không lung lay điều mình đã chọn, chắc chắn dục vọng sẽ bị “vô hiệu hóa”. Ham muốn tột cùng dẫn đến những điều thiếu kiểm soát cũng không có cơ hội hình thành. Bên cạnh đó, dục vọng cũng thường dễ dàng chi phối những người có cái nhìn tiêu cực về cuộc sống. Lý do là khi suy nghĩ tiêu cực, chúng ta sẽ thấy rất khó chịu khi không đạt được những ham muốn ấy. Từ đó, tâm không tĩnh, lý trí không kiên định nên vẫn bất chấp làm mọi thứ kể cả hành động sai trái để đạt được mục đích. Do vậy, hãy học cách suy nghĩ tích cực, bạn sẽ dần dần loại bỏ được những dục vọng sâu thẳm bên trong. Chữa trị đúng cách nếu mắc vấn đề bệnh lý Có nhiều trường hợp, dục vọng dâng cao, mất kiểm soát là do các căn bệnh liên quan đến tâm lý, bệnh lý. Lấy ví dụ như chứng cuồng dâm mọi người ghê sợ, lên án. Hiểu đơn giản là vì tâm thần, tâm lý không được bình thường nên bản thân luôn tồn tại những ảo tưởng, ham muốn cố chấp khó hoặc không thể kiềm chế. Từ đó bộc phát thành lời nói cùng những hành động sai trái, đi ngược lại luật pháp, nhân tính và đạo đức con người. Những trường hợp đó đều có rào cản và tác nhân chi phối dục vọng nhất định. Tự vượt qua để kiểm soát hoàn toàn là điều cực kỳ khó khăn. Do vậy, khi cảm thấy bản thân đã gặp vấn đề tâm lý, không thể kiểm soát suy nghĩ, mong muốn, bạn nên tìm đến sự giúp đỡ của các bác sĩ, chuyên gia để kiểm tra, phân tích và thực hiện theo phác đồ điều trị hợp lý, đảm bảo hiệu quả cao hơn. Nghĩ đến luật pháp và quan hệ nhân – quả Luôn sống theo hiến pháp và phát luật được hiện hành Chúng ta đang sống trong xã hội có pháp luật. Mọi hành động sai trái dù nặng hay nhẹ nếu vi phạm pháp luật đều có thể bị phạt hành chính hoặc hình sự. Trong khi dục vọng nếu vượt quá mức tự kiềm chế hoàn toàn có đủ khả năng khiến con người mất tự chủ và làm ra nhiều hành động vi phạm pháp luật, vi phạm đạo đức như mua bán chức quyền, mua thành tích, tham ô, nhận hối lộ, cưỡng dâm,… thậm chí giết người. Dù có giấu diếm kỹ càng đến đâu thì “cây kim trong bọc lâu ngày sẽ lòi ra”. Hành động sai trái sớm muộn cũng sẽ bị phơi bày ra ánh sáng. Lúc đó, không chỉ danh dự, công việc bị mất đi mà bản thân có thể đối mặt với cuộc sống lao tù. Người thân vì vậy cũng sẽ gặp ảnh hưởng tiêu cực trước sự soi mói, đánh giá của xã hội. Vậy nên, hãy tỉnh táo để nhận thức đầy đủ những điều này, biết lo biết sợ và kiềm chế lại mọi dục vọng tầm thường một cách kịp thời. Như vậy, bài viết đã cung cấp những thông tin đầy đủ và khách quan theo phân tích và thực tế về dục vọng. Hy vọng chia sẻ này đã giúp các bạn nhận thức chính xác và đầy đủ hơn về vấn đề này. Hãy cố gắng kiềm chế những dục vọng tầm thường, vượt lên cám dỗ và ham muốn. Nếu vẫn còn thắc mắc, đừng ngại để lại bình luận hoặc nhắn tin trực tiếp. Chúng mình sẽ cố gắng phản hồi nhanh nhất, chính xác nhất! Bài viết liên quan Quan hệ tập thể có vi phạm pháp luật không Cách để trở thành Bad girl chính hiệu Các kiểu Sugar Bayby phổ biến hiện nay Chung Quốc , trần truồng ngồi trên giường , Tại Hưởng cũng không khác Anh ngồi tựa vào đầu giường nhìn Chung Quốc đang ra sức câu dẫn mìnhChung Quốc bày ra tư thế bò , cho mông về phía Tại Hưởng , cho tay ra sau tách mông mình lộ ra tiểu huyệt xinh tươi làm Tại Hưởng sớm đã không chịu nổiNơi kia có gel nên nhìn vào có chút ướt át , Chung Quốc cho một ngón tay đi vào trong , nới rộng tiểu huyệt của mình làm nó co dãn trước mặt Tại Hưởng làm anh hoàn toàn mất đi lí trí Ngồi dậy , anh đi lại bắt lấy hông cậu , đem tiểu huyệt mới vừa khuyếch trương đặt trước đỉnh côn thịt sau đó Tại Hưởng buông Chung Quốc cho cậu ngồi xuống côn thịt của mình" A.... "Chung Quốc hét lên khi cảm giác nhồi đầy xuất hiện cảm giác sướng dần lan toả khắp cơ thểTại Hưởng hung hăng chọc vào nơi sâu nhất của hậu huyệt , đêm trực tràng kéo căng đến cực hạng" Nhồi đầy...a... "Bị Tại Hưởng đâm mạnh , nội tràng mẫn cảm bên trong cũng co rút mãnh liệt Nếp nhăn xung quanh tiểu huyệt cũng bị côn thịt cực đại của anh làm phẳng cộng có gel nhìn vào trơn loáng vô cùng bắt mắt cộng thêm mỹ cảnh đâm ra rút vào đêm huyệt khẩu mở rộng sau đó khép lại thịt mị đỏ ra ngoài bị nhét lại vô trong màu sắc tiểu huyệt dần dần đỏ lên " A....ưm.....a...ư....haha...ưm..a..thích...a...thích lắm...anh ơi..a...sướng tê rần rồi...em muốn anh...thọc nữa.. "Tại Hưởng ngưng động tác , cho tay về phía trước xoa nắn cậu nhóc làm nó rĩ ra dòng nước trong suốt ướt hết tay anh , nó đang cương cứng nên cũng sắp phóng thích Nhưng Tại Hưởng không cho , đem một ngón tay chặn tại niệu đạo" Nhịn một chút...nha.. Chung Quốc "Anh cắn vành tai cậu , tay kia anh đùa bỡn núm vú của cậu" Ư...a... "Khoái cảm liên tục dồn đến từ mọi phía , xen lẫn sự ngứa từ tiểu huyệt do anh không động Nên bên trong co rút nhiều hơn , tiết ra dâm thủy không ngừng như muốn anh động mạnh , hung bạo thao tiểu huyệt" Ưm...em muốn anh chọc...thao muốn...anh thao em..ư...m...a...nhanh chống chọc...a..thọc vào a.... "Tại Hưởng cười nói" Em khoan hãy gấp "Nói xong anh hoàn toàn rút côn thịt ra , Chung Quốc rất khó chịu phía sau mở lớn nhưng lại hư không , khép mở mà chẳng có gì thọt vào vô cùng ngứa" Anh...cho em bắn.....anh... "" Ngoan...chờ chút "Tại Hưởng lấy dụng cụ để sẵn đó buộc cậu nhóc đang rĩ dịch không ngừng lại Lấy đồ bịt mắt che lại mắt Chung QuốcSau đó ôm cậu dán lên tường , hai tay tách hai chân cậu ra nâng đỡ nóCôn thịt đứng sững lại cạ trước miệng huyệt " Chung Quốc....thử tư thế này đi.......anh thấy rất kích thích...nhìn em rất phóng đãng "Chung Quốc cũng gật đầu Cậu hoàn toàn không thấy gì , nên chỉ tưởng tượng cũng thấy từng đợt hưng phấn , tiểu huyệt vô thức cũng rút lại Tại Hưởng dùng sức đâm hết vào trong , theo chiều đứng Tại Hưởng đem côn thịt to dài của mình chống đỡ bên trong" Ư...m...a......a...ư..a...ưm...haha..a...thích..a....thật sâu..a..ư...thật "Chung Quốc thích ứng được độ sâu lạ thường do tư thế gây ra nên cũng bắt đầu xoay xoay eo phối hợp , tự cậu phun ra nuốt vào côn thịt của anhTại Hưởng cho bàn tay to lớn nắm lấy cậu nhóc cứng ngắt kia cho hai ngón tay vừa kẹp vừa vuốt Làm Chung Quốc run rẩy , bũn rũn" Đừng...không phóng được..em đau..ư......đừng...xin anh...a..khó chịu.... anh "" Ngoan....nhịn đi...ngoan "Tại Hưởng bắt đầu đâm thọt thật mạnh , đem côn thịt rút ra chỉ chừa lại một chút rồi lại đ tận gốc làm Chung Quốc điên đảo không biết giờ cộng thêm tầm nhìn bị che đi thật không biết tả sao sự kích thích sung sướng hiện tại" Kẹp thật chặt...thích thật...nóng quá...tôi sắp tan trong em rồi" mau thưởng cho em....rồi... cho em bắn..ư...a... " Trong cõi hồng trần ồn ào vội vã, nếu một người không thể buông bỏ dục vọng và ham muốn thì sẽ rất khó để bảo trì một tâm thái tường hòa và thanh tĩnh. Khi một người đặt nặng lợi ích cá nhân thì trong tâm họ tự nhiên sẽ trở nên thấp thỏm, lo âu và nóng nảy. Kỳ thực con người đến với thế gian này một cách trần trụi, và ra đi cũng trần trụi, có thể mang theo được điều gì đây?Ảnh minh họa Thampitakkull Jakkree, ShutterstockSự phát triển của cuộc sống hiện đại đã mang tới cho con người sự tiện lợi, nhưng lại đồng thời mang đến những mệt mỏi, phiền toái lớn lao hơn. Con người hiện đại thật khó mà có thể an tĩnh, yên bình lại được dù chỉ trong chốc lát. Nếu ai đó có thể giữ cho nội tâm minh tỏ, không nghĩ một chút gì trong vòng vài chục phút đồng hồ, thì người ấy hẳn phải có một định lực phi câu thơ cổ viết rằng “Hung khoát thiên sầu tựa túc lạp, tâm khinh vạn sự tựa hồng mao”, nếu một người có tấm lòng quảng đại, rộng rãi, thì mọi lo âu sẽ trở nên rất nhỏ bé, còn nếu trong tâm một người có thể xem nhẹ thì vạn sự sẽ tựa như lông rất nhiều người chúng ta đây, khi đứng trước dục vọng, thì tâm cảnh đều vô cùng yếu ớt và nhỏ bé. Thật khó để ngăn cản những cám dỗ của thế gian kim tiền, quyền lực, tình cảm, thú vui… Chúng ta đã rất khó để tìm kiếm điểm dừng, mãi cứ mở rộng ra, cảm thấy như đã mê lạc lúc nào không nhân sinh sống đơn giản, “Tình canh vũ độc”, ngày nắng thì đi cày, ngày mưa thì đọc sách. Đơn giản hóa ra chính là phúc phận, bình thản mới là đạo lý thực sự, vì thế người xưa làm việc và nghỉ ngơi thuận theo quy luật tự nhiên. Bởi vậy lương tri của con người dễ dàng thăng hoa, dục vọng của con người dễ dàng được kiểm soát. Thế mới có được tâm cảnh “Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn”, hái cúc dưới bờ rào phía đông, nhàn nhã ngắm nhìn ngọn núi phương người có ham muốn càng lớn thì áp lực càng nhiều, dục vọng càng mạnh thì càng dễ bị ràng buộc chặt hơn. Khi đã rơi vào vực thẳm dục vọng thì người ta sẽ không thể thoát ra được. Khi ấy, dục vọng sẽ ăn mòn ý chí, làm sa đọa lương tri và hậu quả là biến người ấy thành nô lệ của ham người tựa như một bình nước, đổ nước bẩn vào thì sẽ được gọi là bình nước bẩn, đổ nước sạch vào thì chính là bình nước sạch. Ham muốn một khi nhiều lên thì biết làm sao đây? Trong cuộc sống hiện thực, có rất nhiều người đã vì dục vọng mà thương thân, bại danh, đánh mất uy tín và nhân cách của bản thân. Khi tâm của một người chứa đầy lợi ích cá nhân thì người ấy không thể có một nhân cách tốt đẹp hay ý chí mạnh mẽ thêm “Biết đủ” và “tham dục” trong lý niệm của cổ nhânCó rất nhiều người nếm trải vị đắng của thế gian, cảm thấy vô cùng khổ não, bèn tìm kiếm sự giải thoát nơi chùa chiền, nơi Thần Phật. Nhưng mà Phật gia có câu “Phật tại tâm trung”, cầu Phật là phải cầu tự tâm, người khác, Thần Phật là không có cách nào cho được. Cũng giống như đám mây bay trên trời kia, người ta làm sao có thể bắt nó xuống để ở quanh mình được đây?Người trần cầu Phật, là vì để Phật phù hộ, để cầu công danh, để cầu tiền bạc, để cầu bình an, để cần sống lâu, cầu nhiều phúc phận, tậm chí là tìm chốn giải thoát cho ẩn ức tâm linh. Người chân chính tín Phật, tu Phật, chân tâm cầu Phật thì hỏi có được mấy người?Người chân chính cầu Phật, chính là lấy tâm mà hướng Phật, thường xuyên suy xét, nhìn lại bản thân theo đạo lý được truyền thừa lại, thanh lọc tâm linh, buông bỏ đi những dục vọng này khác. Quá trình đó không có người nào làm thay được. Cũng chỉ có như vậy mới có thể cả ngày không phiền não, ưu một người không còn quá nhiều ham muốn, sống thanh đạm tiết kiệm, thì người ấy sẽ tự nhiên có được những phẩm chất đạo đức cao đẹp. Khi một người không có quá nhiều dục vọng, người ấy sẽ có ý chí mạnh mẽ và trí tuệ để minh tỏ mọi điều.“Tâm nhạt, người tự vui”, “Tâm nhẹ vạn sự tựa lông hồng”, nếu một người có thể hiểu và thực hành được đạo lý này thì mới có thể rời xa phiền não, sống cuộc đời tự do tự tại và an HòaXem thêmBậc trí giả Thanh tỉnh làm việc, hồ đồ làm ngườiBệnh dịch đáng sợ khiến một La Mã không có đối thủ phải suy tànBức thư cầu cứu vượt đại dương và dũng khí làm điều tử tếMời xem video Chung Quốc thức dậy hơi thu người lại , mặt cọ cọ vào gối , rút mình chốn vào trong chănTại Hưởng nhìn con mèo nhỏ sắp dậy mà còn ngây ngủ cưng không biết làm sao liền đi lại ôm vào lòng" Bảo bối à ! Dậy đi...chủ nhân hầm canh sen cho em đây.... "Cậu nằm trong lòng ngực anh gật đầu , cọ cọ ngực anh nũng nịu nói" Dạ.....chủ nhân "Tại Hưởng đem cậu đi làm vệ sinh sau đó bế ra lại giường lấy đồ mặc vào cho cậu mới múc canh sen lên" A...ngon lắm.... "" Quốc Nhi...chúng ta quen nhau bao lâu rồi "Chung Quốc ngây người tính nhẩm" a...gần 4 tháng "Chung Quốc húp thêm một muỗng nói" Vậy còn 2 tháng nữa là dứt hợp đồng ... "Tại Hưởng có vẻ không vui nói , Chung Quốc cũng không nêu ý kiến Cậu sớm đã muốn chấm dứt , vì 3 tỷ mà sống người không ra người đồ chơi không tựa đồ chơi" Em sau này đừng gọi chủ nhân nữa...anh hoặc Tại Hưởng đi "Chung Quốc cười gật đầu" Tại Hưởng "Âm thanh mềm mại là anh muốn tan chảyTại Hưởng đem phần cậu ăn hết đi xuống bếp , sau đó đem một tô canh sen mới cùng một li nước đá viênChung Quốc khó hiểu nhìn chúng" Em mau cởi quần ra "Chung Quốc ngoan ngoãn cởi , nhưng hai chân vẫn còn khép " Dang rộng ra...anh muốn xem tiểu huyệt "Quốc Nhi cũng đồng ý đem hai chân dựng lên chữ M , mở rộng hết cởTại Hưởng ưng ý , lấy chai gel đưa cho Chung Quốc " Em mau khuyếch trương đi "Chung Quốc sau khi cho bốn ngón tay vào trong liền được Tại Hưởng đem một muỗng canh sen chế vào " A..nóng.... "" Nóng sao ? "Chung Quốc gật đầu , tiểu huyệt non bớt bị dòng nước nóng xâm phạm rất khó chịu , tuy không thể gọi nóng quá mức nhưng đây cũng là có chút vượt qua giới hạnTại Hưởng bắt đầy lấy một viên đá nhét vào" Sao hết nóng rồi đúng không "Chung Quốc cố gắng gật đầu , cơn lạnh làm mọi thứ bên trong co rút lại " Lấy ra được không anh ? "Tại Hưởng cười cho thêm một muỗng canh vào" Không...còn phải nhét thêm "Viên đá bên trong tựa hồ chưa muốn tan đi , nhưng nhờ độ nóng của canh cũng giảm bớt độ lạnh nhưng Chung Quốc vẫn rất khó chịuCứ thế , một muỗng canh là một viên đá cho đến khi bụng dưới Chung Quốc căng lên lạnh nóng hoà lại càng bức bách không chịu nổiTại Hưởng dìu cậu nằm xuống , bắt hai chân dang cực rộng cho anh nhìn ngắm tiểu huyệt màu phấn bị hành hạ đến đỏ còn mềm nhũn ra đó khó phân hình dạng , theo sự co rút có vài giọt nước chảy ra , ít nhiều cũng mang theo vài hạt senCửa mình bị vật lạ xâm nhập liên tục còn nóng lạnh thất thường làm cho Chung Quốc lâu lâu lại như giật điệnSau khi chịu không cơn tra tấn như trúng độc kỳ quái của phim cổ trang thì Tại Hưởng cũng bắt đầu tiến vào tiểu huyệtTại Hưởng dùng sức thúc vào tiểu huyệt , những viên đá tan chưa hết còn kích thước nhỏ bị Tại Hưởng xoáy trộn thành ra ma sát rất kỹ với nếp nhăn tràng đạoTại Hưởng liên tục dùng kỹ thuật cao của mình chinh phục Chung Quốc " A...ưm.....a...ư..a...Hưởng a..ưm...kích thích..a..ư...a.. "Cậu liên tục co rút tiểu huyệt , những lớp thịt cùng nội tràng non mềm gắt gao mút lấy côn thịt của anh" A...ư..a...ưm....nhanh....a...cho em ...cho em "Kích thích từ những hạt sen cọ xát bên trong , những viên đá li ti có cạnh hơi nhọn đâm đâm nhẹ vào thành ruột " Ư...a....thích quá..a.....a...ư.....a...ư..a...cảnh du...a..... "Khoái cảm hoàn toàn chinh phục được Tại Hưởng , anh mất hết lí trí vô thức xỏ xuyên hung bạo người dưới thân đang khàn giọng rên rĩ đôi mắt đờ đẫn đọng hơi nước , anh khuấy động mãnh liệtCôn thịt anh to hơn , mạnh mẽ hơn đâm sâu tận gốc vào trong , làm Chung Quốc rên nức nở rồi phóng dịch , làm Tại Hưởng càng điên cuồng ra vào " A...ư..a... thôi...a...ư..a..ưm....ư...a..a..a...a......a...aa......a "" Nói xem...em là...nô lệ của ai...tiểu bảo bối...."" ...ư...mm..a...ư..Kim.... Ưa....a...ư....m...a....ưm...Tại........Hưởng .......a..ưm... "Tại Hưởng càng hăng máu lần nữa đâm thật mạnh bạo vào trong, lần này Chung Quốc cảm giác hơi đau , vì quá sâu , dường như mỗi lần làm tình Tại Hưởng đều chỉ cho cậu một độ sâu mới cũng như khoái cảm mới Nọc Độc Của Tư Tưởng Nô Lệ Vọng Ngoại Phi Dân Tộc Kim Âu 23-Jun-2018 LTS Bài này được viết bởi một tác giả đứng trên vị trí của người theo chế độ miền Nam trước năm 1975, có thể quan niệm có chút ảnh hưởng chính trị vùng miền của thời chiến tranh. Nhưng quan trọng là điểm nhấn về sự liêm sỉ, và tự tôn dân tộc trong lịch sử đất nước mà tác giả nêu lên trong bài rất đáng đọc. SH Dẫn nhập Chủ nghĩa thực dân người ta hay nhắc đến hiện nay để chỉ một giai đoạn lịch sử từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 20 khi người châu Âu tiến hành những cuộc viễn chinh xâm lược xây dựng các thuộc địa của mình tại các lục địa khác để mở rộng thị trường, gia tăng uy quyền quốc gia. trốn thoát sự ngược đãi tại mẫu quốc, truyền bá Giáo lý Cơ đốc nhằm nô dịch tinh thần người dân của quốc gia bị họ chiếm đóng. Bọn thực dân và lũ truyền giáo phương Tây kiêu ngạo tự cho rằng họ đã giúp đỡ bằng cách "khai hóa văn minh" cho dân bản xứ về chủ nghĩa nhân đạo, tinh thần bác ái, trọng danh dự và sống có trách nhiệm. Nhưng thực tế cho thấy bản chất của chế độ thực dân từ cổ sơ cho đến cận đương đại vẫn chỉ là cướp của, giết người và cách thức khai hóa bằng súng đồng, giày đinh, lưỡi lê với thành tích những vụ thảm sát kèm theo tệ nạn biến người dân từ các nước châu Phi thành hàng hóa bán sang châu Mỹ trong hơn ba thế kỷ, bọn thực dân đã bức hại nhược tiểu da vàng, tận diệt dân da đỏ, hành hạ dân da đen cấy sâu những mầm mống phản dân tộc vào trong lòng các dân tộc để phân hóa nội bộ các dân tộc trong mục đích nô dịch cả nhân loại. Nhân đọc bài viết rác rưởi "Thực dân Pháp tốt hay xấu?" được đài RFA phổ biến, chúng tôi không thể ngồi yên bỏ mặc cho hành động vô liêm sỉ, thái độ vong ơn, vong bản, tư tưởng vọng ngoại phi dân tộc, phản dân tộc và phản quốc ngụy trang dưới hình thức chỉ trích nhà cầm quyền cộng sản nhưng thực ra tấn công trực diện vào tinh thần dân tộc, ca tụng bọn thực dân Pháp cướp nước và những tên gián điệp Thiên Chúa Giáo môt cách lố bịch, tác hại, đầu độc tinh thần tư tưởng giới trẻ đương đại trong nước cũng như hải ngoại" và đó là nguyên nhân có bài viết này, mời độc giả theo dõi. NỌC ĐỘC CỦA TƯ TƯỞNG NÔ LỆ VỌNG NGOẠI PHI DÂN TỘC Vào ngày 2018-05-25 đài phát thanh điền thế RFA chọn đưa lên blog của đài một bài viết với cái tựa đề “Thực dân Pháp tốt hay xấu?” khiến chúng tôi thật sự ngỡ ngàng vì sự ngu dốt của ban biên tập và ban giám đốc của đài này trở thành thái độ vô liêm sỉ, vong ơn, phi dân tộc trong việc nhận thức về chủ nghĩa thực dân phát sinh trong thời kỳ các nước quân chủ Âu Tây bước vào cuộc cách mạng khoa học về kỹ thuật và sản xuất. Thời đại thực dân là thời đại lộng hành của bọn quỷ sứ da trắng. Tội ác của chủ nghĩa thực dân Âu Tây đối với nhân loại còn kinh khủng hơn cộng sản gấp nhiều lần, nhưng do bọn da trắng Âu tây này cấu kết chặt chẽ để chạy tội nên chúng đã nhấn chìm và bưng bít tội ác đã thực hiện khi tranh nhau đem quân đi xâm lược, cướp bóc giết hại con người của các quốc gia lạc hậu, nhược tiểu tại các châu Á Úc, Phi, Mỹ. Tư tưởng thực dân là cái bóng lớn đồng hành với các thế lực gieo rắc tội ác suốt tiến trình phát triển của nền văn minh nhân loại chất chứa căn tính bạo ngược, bản chất man rợ của bọn kẻ cướp. Từ khi loài người ở khắp nơi quần tụ thành lập nên những quốc gia thì việc quốc gia này xâm chiếm cai trị quốc gia khác đều mang tính thực dân. Nhưng loại thực dân nhân loại quen nói đến hiện nay khởi đầu từ năm 1415 khi Bồ Đào Nha chiếm được hải cảng Ceuta của người Hồi giáo tại Bắc Phi, sau đó chủ nghĩa thực dân phát triển qua các cuộc thám hiểm châu Mỹ, bờ biển châu Phi, Trung Đông, Ấn Độ và Đông Á của hai nước Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Đó là nguyên do những đoàn thám hiểm được tổ chức lên đường Christophe Columbus tìm ra châu Mỹ và đem tới tai họa khủng khiếp cho lục địa này vì bản chất man rợ phi nhân của bọn da trắng châu Âu chịu ảnh hưởng từ những cuộc Thập Tự Chinh Thiên Chúa Gíao đã tác oai, tác quái gieo rắc tai họa lên đầu những người dân của các quốc gia châu Mỹ, Á, Phi còn chìm đắm trong hình thái sinh sống, lao động lạc hậu bán khai qua những cuộc tàn sát đẫm máu trong chiến tranh xâm lược. Nếu chủ nghĩa thực dân là tốt, châu Phi đã không mất đi 100 triệu người bị bắt cóc bán làm nô lệ ở châu Mỹ trong ba trăm năm từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 18 và thực dân Anh đã không bị những lực lượng cách mạng do George Washington lãnh đạo đánh đuổi khỏi Bắc Mỹ để có Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ ngày nay, và đến hậu Đệ Nhất Thế Chiến từ 1918 – 1939 toàn thể lục địa Á châu đều bùng lên tinh thần giải thực và phong trào độc lập dân tộc ở các thuộc địa trỗi dậy mạnh mẽ dẫn tới những cuộc cách mạng rồi kháng chiến gian khổ chỉ với mục đích cuối cùng đánh đuổi bằng được các lực lượng viễn chinh Âu châu xâm lược tàn ác, bóc lột ra khỏi lãnh thổ của họ. Thề giới đã chứng kiến hầu như tất cả các dân tôc bị trị đều quyết tống cổ bọn thực dân xâm lược ra khỏi đất nước dù đó là Vương Quốc Anh, Cộng Hòa Pháp, Vương Quốc Hòa Lan, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha hay chính là Cộng Hòa Liên Bang Hoa Kỳ như ở Phi Luật Tân chẳng hạn. Nhân loại đã kết thúc chủ nghĩa thực dân bằng cách vứt nó vào sọt rác lịch sử không chút áy náy. Chủ nghĩa thực dân không bao giờ được các dân tộc thuộc địa thừa nhận là… tốt. Chỉ có những loại bồi bút vô minh làm việc ở đài phát thanh điền thế RFA công nhận là TỐT bằng cách đưa lên một bài viết đặt ra câu hỏi vớ vẩn “Thực dân Pháp tốt hay... xấu” và tự trả lời. Riêng với việc thực dân Pháp nếu một người Việt Nam có đọc sách sử đều đã biết……… Người Pháp đã mở màn cuộc chiến xâm lược Đại Nam từ năm 1858 hậu bán thế kỷ thứ 19, nhưng tính từ năm 1867 khi Phan Thanh Giản lợi dụng được đảm nhiệm việc thương nghị đã phản lại nhà Nguyễn, tự ý cắt nhượng cho Pháp sáu tỉnh Nam kỳ trở thành lãnh thổ đầu tiên Pháp chiếm được trong quá trình xâm lược Đại Nam, việc làm này chẳng khác gì cho giặc Pháp thấy triều đình Đại Nam không có khả năng tự vệ. Dĩ nhiên sau đó toàn bộ lãnh thổ rơi vào tay giặc Pháp đúng như tiên kiến. Suốt thời gian gần một thế kỷ, không biết bao nhiêu nghĩa sĩ ái quốc đã ngã xuống trong cuộc kháng chiến chống ngoại xâm để vãn hồi độc lập tự chủ cho nước nhà. 80 năm dân tộc Việt Nam đã chứng kiến quá nhiều sự lật lọng phản bội của Nguyễn triều hèn nhát từ khi Hàm Nghi xuất bôn phát hịch Cần Vương rồi những việc phế lập tại triều đình Huế đã biến những kẻ cầm mệnh nước trở thành “bù nhìn giữ dưa” cho quân xâm lược, phản bội lại tinh thần phò vua giúp nước của quốc dân do các sĩ phu, hào kiệt dẫn dắt. Tất nhiên những gì bọn thực dân Pháp cướp nước đem đến trong thời kỳ xây dựng guồng máy cai trị và đàn áp, khai thác, cướp bóc tài nguyên Đại Nam là một luồng gió văn minh hơn hẳn thời kỷ “bế quan tỏa cảng” của triều đình hủ lậu nhà Nguyễn nhưng mở mồm, ngoác miệng phát ngôn hay gõ máy viết lên câu hỏi “Thực dân tốt hay xấu?” rồi tự trả lời là “…tốt” đã cho thấy tâm địa và bản chất phi dân tộc, phản dân tộc, phản quốc của tác giả và những kẻ đồng tình quảng bá. Bầy đàn ngu dốt này không khác gì những kẻ đã vẽ đường, chỉ điểm và làm tay sai cho giặc Pháp chiếm đất nước Đại Nam, giết hại những nghĩa sĩ, anh hùng, hào kiệt, sĩ phu của dân tộc. Chúng tôi tạm nêu ra một số tên trong muôn nghìn người ái quốc như Trương Công Định, Tán Thuật, Nguyễn Tri Phương, Hoàng Diệu, Phan Đình Phùng, Đinh Công Tráng, Hoàng Hoa Thám, Phạm Hồng Thái, Trần Trung Lập, Nguyễn Thái Học và 13 liệt sĩ Yên Bái mà ngay cả những pho “nô lệ sử” của Nguyễn Triều do các “sử nô” biên soạn theo lệnh bề trên là giặc Pháp cũng vẫn phải ghi lại. Thực dân Pháp không ban phát gì cho người dân Việt Nam ngoài những phát đạn vào đầu, những nhát lê đâm vào cơ thể Việt Nam. Ngoài tác giả và đám bút nô trong đài RFA đồng tình khen thực dân Pháp tốt? Ai dám bảo thực dân Pháp là tốt? Thực dân Pháp tốt, tại sao suốt 80 chục năm tuy dân tộc Việt Nam phải sống dưới ách cai trị, kiểm soát của giặc Pháp vẫn không ngừng chống Pháp? Đọc tác giả bài viết tâng bốc công lao của thực dân Pháp qua việc xây dựng các công trình kiến trúc trong thời kỳ Pháp thuộc, ca tụng "phương Tây họ có chủ nghĩa nhân đạo, có danh dự, có tinh thần trách nhiệm" một cách ngu dốt và vô liêm sỉ, chúng tôi thực sự tội nghiệp cho con người vong bản, vong thân này vì chúng tôi là người đã ra đời ở miền Bắc, chạy giặc cộng sản vào Nam nhưng chưa bao giờ chúng tôi cảm thấy tự hào về những kiến trúc tầm thường do người Pháp xây dựng nhằm phục vụ cho công việc củng cố guồng máy cai trị, khai thác thuộc địa Đại Nam. Ngôi nhà 130 năm tuổi ở 59-61 Lý Tự Trọng, thời Pháp thuộc là Sở Nội vụ Nam Kỳ, người dân xưa còn gọi là dinh Thượng Thơ, hiện nay là trụ sở của Sở Thông tin và truyền thông, Sở Công thương. Photo RFA Thực tế cho thấy không bọn thực dân nào xây dựng ở thuộc địa những cơ sở mang tầm vóc vĩ đại hơn mẫu quốc của chúng vì bọn thực dân Âu Tây xâm lược chỉ nhằm giết người, cướp của để làm giàu chứ không nhằm mục đích khai hóa các dân tộc bị trị. Nói đến khai hóa có nghĩa là nói đến vấn đề giáo dục người ta phải hiểu rằng đó chỉ là một công việc bất khả kháng. Bọn thực dân phải xây dựng trường học, nhà thờ, không phải nâng cao dân trí cho dân bi trị vì mục đích sau cùng của nền giáo dục đó là tạo ra những người thợ có tay nghề để làm ra sản phẩm tốt, đào tạo ra đám quan lại tay sai bản xứ cai trị giúp cho sự trường tồn của thực dân trên thuộc địa. Trong hoàn cảnh và điều kiện triều đình không giữ nổi chủ quyền để giữ lại nhà cửa, mộ phần tổ tiên để thờ phượng, đất đai ruộng vườn để thâm canh nuôi sống những người đi chiến đấu nên người dân Việt Nam vẫn phải sống chung với kẻ thù và bọn phản quốc trên cùng một mảnh đất chờ thời khắc quyết định của lịch sử để quật khởi đánh đuổi bọn ngoại xâm ra khỏi bờ cõi. Đã sinh ra là người Việt kể cả những kẻ thất học không được đến trường cũng biết bốn câu thần thi. Nam quốc sơn hà Nam Đế cư. Tiệt nhiên định phận tại Thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư Hơn ai hết chính chúng tôi là người hiểu rất rõ "chủ nghĩa nhân đạo, danh dự và trách nhiệm của phương Tây" chứ không phải những người hoàn toàn mù tịt về những việc làm sâu kín của người Pháp hay người Mỹ. Đích thân tôi đã dậy cho chính quyền Hoa Kỳ một bài học về danh dự và trách nhiệm, công lý và nhân đạo trước đây 23 năm vì họ đã bất nhân, vô trách nhiệm và cư xử mất danh dự khi đã bỏ mặc chúng tôi trong nhà tù cộng sản và hồ sơ tài liệu phim ảnh vẫn còn lưu lại trên websites Đối với những chủ nghĩa, tín điều đã tàn hại dân tộc trong gần hai thế kỷ đã qua, dân tộc Việt Nam muôn đời không được phép tha thứ, không được phép quên. Hình ảnh thủ cấp của 13 liệt sĩ, nạn đói xảy ra trong năm 1945 cướp đi hơn hai triệu sinh mạng đồng bào của chúng ta mà thủ phạm là thực dân Pháp và phát xít Nhật, mỗi khi nhìn thấy hay nhắc đến là máu Việt lại sôi lên. Chúng ta treo những tội ác của bọn xâm lược trong lịch sử cho hậu thế ghi nhớ soi sáng lương tri để đừng bao giờ đánh mất độc lập chủ quyền thêm một lần nữa. "Lịch sử đã chứng minh, không một đám ngoại nhân nào yêu thương đất nước, dân tộc của chúng ta nếu chúng ta không biết yêu thương lấy đất nước và dân tộc của mình. Dân tộc Việt Nam phải tự quyết định lấy vận mệnh của mình chứ không thể van nài, cầu xin được trở thành quân cờ phục vụ cho lợi ích của ngoại bang và thế lực quốc tế." Kim Âu Chỉ những kẻ vô liêm sỉ, phi dân tộc, phản dân tộc, đánh mất phẩm giá làm người mới có thể ca ngợi bọn thực dân cướp nước hay ca tụng ơn đức của bọn gián điệp đội lốt truyền đạo trong việc tạo ra chữ quốc ngữ dùng ký tự Latin, ca tụng thực dân Pháp, chê bai dân tộc của mình qua những mẩu chuyện vu vơ, nhặt nhạnh nơi quán xá ven đường. Thế hệ tuổi trẻ đương đại cần nhận thức sáng tỏ rằng "Chúng ta học hỏi khoa học kỹ thuật tiến bộ, lĩnh hội văn minh của nhân loại để cải cách binh bị, canh tân kinh tế, sản xuất nhưng về mặt văn hóa không có một học thuyết, chủ nghĩa hay một tôn giáo ngoại lai nào tốt đẹp phù hợp với văn hóa dân tộc như những di sản tinh hoa trí tuệ của tiền nhân để lại. Dân tộc ta phải học hỏi nếp sống, làm việc theo văn minh, khoa học nhân loại nhưng không đánh mất nền tảng văn hóa, thuần phong mỹ tục của dân tộc". Vấn đề mẫu tự quốc ngữ hiện nay như ván đã đóng thuyền nên chúng tôi không muốn lạm bàn nhưng thiết tưởng cũng nên nói rõ rằng “ký tự Latin chỉ là phương tiện tạo âm chứ không phải là nội dung, bản chất của ngôn ngữ , văn hóa Việt Nam”. Bản chất của văn hóa dân tộc rất khó thay đổi, thay thế nhưng phương tiện thì có thể tạo ra cái khác tốt hơn để thay thế dễ dàng. Truyện Kiều bản nôm hay bản quốc ngữ vẫn là Truyện Kiều chứa đựng tải hoa ngôn ngữ "Lời lời châu ngọc, hàng hàng gấm thêu" của Nguyễn Du xuất hiện vào thời Tây Sơn, chữ Nôm được thịnh hành. Chữ Nôm có gốc từ chữ Hán biến chế ra, chưa rõ xuất hiện đầu tiên vào thời nào ở nước ta nhưng vào năm 1279-1293 thời Trần, sĩ phu đã dùng chữ Nôm làm thơ Đường luật, do Hàn Thuyên khởi xướng. Chữ Nôm từ đó được phổ biến, song cũng chỉ trong dân gian dùng mà thôi, còn các giấy tờ nơi cửa công đều dùng Hán tự. Đến đời nhà Hồ 1400-1407, chữ Nôm mới được các cơ quan chính quyền dùng vào việc thảo văn tự công, nhưng khi nhà Hồ mất, chữ Nôm cũng mất địa vị. Thời vua Quang Trung cho phục hồi lại chữ Nôm, coi đây là Quốc tự, Ngôn ngữ chính thức được sử dụng là tiếng Việt và hệ thống chữ Nôm được sử dụng viết toàn bộ các văn kiện hành chính, trong các văn bản của quốc gia. Quang Trung quy định các bài hịch, chiếu chỉ phải soạn bằng chữ Nôm; đề thi viết bằng chữ Nôm, và các sĩ tử phải làm bài bằng chữ Nôm. Ông còn chủ trương thay toàn bộ sách học chữ Hán sang chữ Nôm nên năm 1791 đã cho lập “Sùng chính viện” để dịch kinh sách từ Hán sang Nôm. Việc Quang Trung loại bỏ vai trò chính thức của Hán tự thể hiện tinh thần độc lập, tự chủ của nước ta. Như vậy Chữ Nôm là chữ viết của thời kỳ độc lập và quốc ngữ mẫu tự Latin là của thời kỳ nô thuộc. Đọc nhiều bài hô khẩu hiệu của những người nông nổi, dở điên, dở khùng kêu gọi không dùng chữ Hán Việt để chống Hán hóa. Chúng tôi chán ngán cho sự đần độn của họ vì từ Hán Việt cũng viết bằng chữ quốc ngữ nào có dính dấp đường nét nào của Hán tự mà phải loại bỏ trong khi tự điển Hán Việt có đến hơn 70,000 từ. Một khi đã chống Hán hóa thì cũng phải chống luôn Âu hóa, chống luôn việc dùng chữ quốc ngữ đánh vần bằng mẫu tự Latin do bị thực dân Pháp cưỡng ép phải dùng. Người Việt Nam vì mất nước, bị đô hộ nên buộc phải tuân theo lệnh của thực dân Pháp sử dụng loại chữ do các nhà truyền giáo chế tác để giảng đạo. Nếu muốn loại bỏ mẫu tự Latin để không vướng mắc quá khứ nô thuộc chỉ cần những người cầm quyền ký lệnh thay thế như thực dân Pháp đã loại bỏ chữ Hán và chữ Nôm khi họ đè đầu, cưỡi cổ, áp bức dân tộc ta là xong. Vài chục năm sau là hệ thống chữ quốc ngữ sẽ trở thành cổ tích. Tuy nhiên đó là phương tiện đơn giản dễ học chúng ta cứ sử dụng không cần câu nệ bởi vì không ai đòi bản quyền khỏi bàn tới chuyện ơn huệ vì trong quá khứ cả hai bên cùng có lợi. Tiện đây chúng tôi cũng khai hoang não bộ cho những kẻ ngoa ngôn cũng như đám bồi bút ở RFA biết rằng, việc sử dụng chữ quốc ngữ hiện nay là bằng chứng về âm mưu đồng hóa tuyệt đối xóa trắng di sản chữ Nôm đã có từ 800 năm trước của bọn thực dân và đám linh mục chỉ điểm. Nguyên nhân chính bởi nhà Nguyễn đã biết hiểm họa sẽ đến từ bọn truyền giáo phương Tây nhưng chủ trương và chính sách cấm đạo dở dang, nửa vời, không tận diệt được những kẻ phi dân tộc, phản dân tộc và phản quốc để mất nước vào tay giặc Pháp và bọn linh mục thừa sai Thiên Chúa Gíao, nhà Nguyễn mất quyền cai trị mà còn gây ra đại họa đưa dân tộc vào vòng nô lệ ngoại bang cả thể xác lẫn tinh thần. Lý luận cho rằng chữ quốc ngữ giúp cho dễ tiếp thu, hội nhập với văn minh phương Tây chỉ là thứ lý lẽ cùn vì Nhật Bản,Triếu Tiên, Trung Hoa, Đài Loan, Ấn Độ, Thái Lan, Ả Rập và hầu như toàn bộ các dân tộc và quốc gia khác không hề thay đổi chữ viết vẫn đứng trên Việt Nam nhiều bậc về khoa học, kỹ thuật cũng như nếp sống văn minh hiện đại. Ngày nay thiết tưởng dân tộc Việt Nam nên thức tỉnh để thấy rõ sở dĩ dân tộc ta chìm đắm trong đói nghèo, lạc hậu lâu dài suốt gần hai thế kỷ qua chính vì sự xâm lăng của chủ nghĩa thực dân Pháp, chủ nghĩa cơ đốc và chủ nghĩa cộng sản. Ba thứ chủ nghĩa ngoại lai này xâm nhập tàn hại xã hội, văn hóa, đời sống tinh thần và vật chất, tài nguyên của dân tộc ta đến khánh kiệt. Nhìn sang Nhật Bản chúng ta thấy rõ nhờ vào quyết định sáng suốt cấm truyền giảng Thiên Chúa Giáo của tướng Toyotomi Hideyoshi năm 1587. Sau khi chính quyền chuyển đổi về tay tướng quân Tokugawa Ieyasu thì ông ta đã nghiêng theo hướng cấm đạo, nhưng có lúc lợi nhuận khổng lồ từ hoạt động giao thương, mậu dịch với các tàu buôn Tây dương khiến Ieyasu đã bị mua chuộc để ngầm công nhận việc truyền nhiên, từ năm Keicho thứ 18 1613, sau khi công bố công văn trục xuất các giáo sĩ do nhà sư Suden Sùng Truyền, một cận thần soạn thảo thì ông đã quyết định cấm Thiên chúa giáo triệt để. Văn bản trục xuất đó chính danh lý luận “Nhật Bản vốn là Thần quốc” và cho rằng, cần phải cấm Thiên chúa giáo vì tôn giáo này sẽ phá hoại trật tự xã hội Nhật Bản vốn được coi là Phật quốc và Thần quốc. Như vậy, cuối cùng Thiên chúa giáo đã bị đào thải, không thâm nhập được vào trong trật tự của Thần Phật. Nhiên hậu các thế hệ Mạc phủ nối tiếp đã triệt hạ tận gốc bọn phản quốc, phi dân tộc theo Thiên Chúa Giáo ở Nhật Bản, xóa bỏ ttình trạng thôn tính tôn giáo, trục xuất bọn đội lốt truyền giáo lén lút làm gián điệp cho Tây phương nên nước Nhật tránh khỏi bị xâm chiếm và thực dân hóa, vẫn giữ được bản sắc dân tộc, chữ viết; đến khi Minh Trị Thiên Hoàng tiến hành cải cách binh bị, canh tân đất nước; chỉ trong vòng ba chục năm Nhật Bản trở thành một cường quốc kinh tế, quân sự đánh bại lục quân Nga ở Mãn Châu, xóa sổ hai hạm đội Nga ở Lữ Thuận, Phụng Thiên, Đối Mã, từ đó được coi là một cường quốc hiện đại đầu tiên của châu Á sánh ngang các quốc gia Âu Tây.. Trong thời đại Thiên Hoàng Minh Trị, Phật giáo Nhật Bản cũng trải qua một cơn bão táp, bị trấn áp một cách dữ dội, bởi lẽ tôn giáo này là một yếu tố nền tảng của chính quyền Mạc phủ - một chế độ đã thao túng triều đình Thiên hoàng trong nhiều thế kỷ. Chính vì thế mà sau khi loại bỏ được chế độ Mạc Phủ thu hồi quyền lực hoàng gia, Thiên hoàng Minh Trị đã tỏ thái độ kỳ thị, xem Phật giáo là một "tôn giáo ngoại lai". Minh Trị quyết định lấy Thần đạo làm tôn giáo chính thức của Nhật Bản, triều đình lấy hệ tư tưởng Nho giáo làm giềng mối cho nền chính trị, cho công cuộc phát triển kinh tế, khoa học-kỹ thuật theo cơ cấu các quốc gia phương Tây. Đối với Ki-tô giáo, Thiên hoàng chấm dứt việc trấn áp đối với các nhà truyền giáo cũng như tín đồ tôn giáo này. Tháng tư năm 1871, niên hiệu Minh Trị thứ ba, theo lệnh của Thiên hoàng, mọi tăng ni bị ép buộc phải ăn mặn, không được cạo trọc đầu, lại còn phải kết hôn giống như người bình thường. Năm tháng sau, Thiên hoàng lại hạ lệnh không cho sư sãi lấy họ "Thích" như sư sãi ở các nước khác, mà phải dùng họ do cha mẹ đặt. Sau đó, nhận thấy những vụ trấn áp dữ dội đối với Phật giáo không đem lại một điều tốt lành gì mà chỉ làm cho đất nước rối bời, ông bèn làm nhân dân yên lòng bằng tuyên bố rằng Triều đình không có ý muốn triệt hạ Phật giáo, đó chỉ là ý muốn của giới lãnh đạo các địa phương và các tín đồ Thần đạo. Lúc đó hơn 1320 ngôi chùa đã bị hủy hoại..... sau đó các học giả thuộc những tông phái sang các quốc gia phương Tây, để học hỏi chính sách tôn giáo. Khi trở về, họ đã phản đối lại những chính sách phân biệt đối xử với Phật giáo của các lãnh đạo thời Minh Trị. Họ kiến nghị mong muốn được tự do tôn giáo và Phật giáo phải được bình đẳng. Năm 1872, triều đình Thiên hoàng thiết lập Bộ Tôn giáo. Từ năm Minh Trị thứ 8 đến năm Minh Trị thứ 17, các cơ quan có vai trò hạn chế Phật giáo như "Sảnh Giáo Bộ" dần dần bị triều đình giải tán. Triều đình cũng bãi bỏ chức giáo đạo, Thần đạo và Phật giáo được phép hoạt động bình đẳng như xưa. Đến năm Minh Trị thứ 22 1889, Thiên hoàng ban hành Hiến pháp Đế quốc Nhật Bản. Trong điều 28 của Hiến pháp này có quy định nhân dân Nhật Bản có quyền tự do tín ngưỡng. Lịch sử cho thấy Thiên Chúa Giáo và Phật Giáo tại Nhật bản đều bị trừng phạt khi nuôi dưỡng, manh nha tư tưởng lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo đội lốt tu hành xen vào lĩnh vực nội trị để lũng đoạn chính quyền thế tục. Thiên Chúa Giáo và Phật Giáo không cứu được nước Nhật nhưng nhờ có Thiên Hoàng Minh Trị có đường lối, chính sách cải cách, canh tân nên Nhật Bản trở thành cường quốc kinh tế hàng đầu thế giới. Điều đó chứng minh rằng muốn đất nước được hùng cường thì quyền lợi của tổ quốc, dân tộc phải được đặt lên bản vị tối thượng. Khi đất nước hưng thịnh, dân tộc độc lập thì chùa chiền, thánh thất, giáo đường sẽ nguy nga lộng lẫy khi vận nước điêu linh thì Chúa cũng di cư, Phật cũng tỵ nạn. Đối chiếu lịch sử Nhật Bản và Việt Nam chúng ta càng thấm thía nỗi đau của dân tộc khi những người cầm mệnh nước không đủ bản lĩnh và tinh tường để đưa ra chính sách canh tân, bảo quốc chặt chẽ nên để đất nước và dân tộc rơi vào vực thẳm nô lệ. Phật Giáo và Thiên Chúa Giáo ở Việt Nam đều là các tôn giáo ngoại lai nương nhờ vào lòng bao dung quảng đại của dân tộc Việt, mượn đất nước Việt Nam làm nơi truyền đạo, hoằng pháp nhưng có lúc sinh ra kiêu căng láo lếu như gia đình họ Ngô mưu toan đem cả dân tộc Việt Nam vào vòng nô lệ giáo triều Vatican. Phật giáo đến Việt Nam từ sớm, pháp môn bồ tát đại thừa tương hợp với văn hóa dân tộc Việt nên hòa nhập với triết lý Khổng Lão hình thành hệ thống triết lý Tam Giáo Đồng Nguyên góp phần vun đắp tình tự dân tộc, phụng thờ quốc tổ gia tiên, vun đắp đời sống văn hóa tâm linh cho dân tộc Việt Nam. Sư sãi tham chính dưới các triều Đinh Lê Lý Trần đã góp công dựng và giữ nước phát triển văn hóa sang tới triều Trần nhưng bọn kiêu tăng thoái hóa khiến Phật giáo rơi vào thời mạt pháp, sau khi Lê Lợi đuổi giặc Minh ra khỏi bờ cõi, Phật giáo không còn ảnh hưởng đến việc triều chính suy tàn dần. Năm 1963 Hoa Kỳ mượn lý do xã hội mất ổn định rối ren do nhà Ngô lạm dụng chính quyền kỳ thị tôn giáo làm sút giảm tinh thần quân đội đang đối diện với tình hình chiến sự gia tăng xúi giục gậy ra chính biến lật đổ thanh toán xong anh em Ngô Đình Diệm, Phật giáo được đối xử bình đẳng thì một số sư sãi đấu tranh lại sinh thói kiêu căng nuôi giấc mơ lãnh tụ, hợp tác với Việt Cộng tiếp tục gây rối ren, biểu tình bạo loạn ở miền Trung góp phần vào việc làm suy yếu lực lượng chống cộng. Điều đáng nói ngày 30/4/1975 các lãnh tụ Phật giáo công khai lộ diện là "Cộng Sản Chính Hiệu Bà Lang Trọc" "hồ hởi phấn khởi" kéo cả bầy đàn Vạn Hanh đi rước "bộ đội cụ hồ". Chủ nghĩa thực dân, chủ nghĩa cơ đốc, chủ nghĩa cộng sản cội rễ ở phương Tây nối tiếp nhau tạo ra những lực lượng nhân danh khai hóa và cách mạng gây vô số tội ác tày trời đối với toàn thể nhân loại đều phải bị lên án và loại trừ. Nếu muốn buộc tội hay phê phán chế độ cộng sản đang nắm quyền cai trị đất nước hiện nay chỉ cần viết đúng hiện tình, không nhất thiết phải bày điều đặt chuyện so sánh tốt xấu và lòng nhân từ giữa hai bọn ăn cướp, và hãy giữ lấy chút liêm sỉ rơi rớt trong lương tâm để tránh sử dụng ngôn từ biểu hiện tâm thức nô lệ vọng ngoại, vong bản, vong thân, và vong ân, xúc phạm đến anh linh của những bậc anh hùng, nghĩa sĩ đã hàng hàng, lớp lớp tận hiến sinh mệnh cho cuộc chiến trường kỳ chống những lực lượng thực dân để vãn hồi độc lập, tự chủ cho đất nước và dân tộc. Do biết vận dụng khát vọng độc lập, tự chủ của dân tộc; những người cộng sản Việt Nam đã thống nhất được đất nước, chiếm đoạt và thừa hưởng những hy sinh của dân tộc Việt Nam sau gần một trăm năm tranh đấu, chiến đấu dành lại quyền độc lập, tự chủ cho đất nước đã thi hành chính sách bất khả dung giáng những đòn trả thù hiểm độc lên toàn thể miền Nam tạo ra hận thù sâu sắc làm tan vỡ tình tự dân tộc. Nhưng chủ nghĩa cộng sản đã tự tiêu vong khi đạt được chiến thắng như chúng ta đã thấy xảy ra ở Liên Xô kéo theo sự sụp đổ dây chuyền của cả Đông Âu. Hiện nay cả hai đảng Cộng Sản của Trung Cộng và Việt Nam hầu hết đảng viên đều là thành phần tư sản và tư bản, ngoài lớp vỏ đỏ không ai biết được trong tận đáy sâu tư tưởng từng đảng viên đảng Cộng Sản Việt Nam đang nghĩ gì. Điều này có nghĩa là “chuyên chính vô sản” thực sự đã tiêu vong và trở thành công cụ của những bầy đàn Mafia cai trị dùng vào việc đàn áp “giai cấp vô sản” và những nông dân nghèo khó. Đất nước và dân tộc Việt Nam là nạn nhân của các thế lực chính trị quốc tế và hệ thống tôn giáo hòan vũ đầy tội ác. Những hệ thống và thế lực này theo đuổi tư tưởng thống trị thế giới và nhân loại từ ngày hình thành trước đây hàng nghìn năm, bọn chúng đã hóa quỷ, thành tinh nên kế hoạch, âm mưu và hành động vô cùng hiểm độc đến nỗi những đế quốc rộng lớn như Ấn Độ, Trung Hoa cũng một thời trở thành nô lệ. Bốn mươi ba năm đã qua, những tên thực dân xâm lược đã phải rút khỏi Việt Nam, Cộng Sản Bắc Việt đè bẹp Việt Nam Cộng Hòa, một thiểu số cầm quyền và đám gia nô hèn hạ tháo chạy theo cuộc di tản của người Mỹ bỏ mặc dân tộc cho những người cộng sản cai trị đàn áp, làm tình làm tội hay giết hại chẳng chút áy náy. Nhưng đến nay chủ nghĩa cộng sản một thời đắc thắng đang trên đường tàn lụi, không cần đến một thế lực ngoại bang nào dân tộc Việt Nam đã tự cứu nước đồng thời đang tự giải phóng khỏi xích xiềng cộng sản mở đường đi tới tương lai. Tình hình Việt Nam hiện nay đã và đang thay da đổi thịt, biến chuyển theo chiều hướng tốt do đã ở dưới mức xấu quá lâu, không thể xấu hơn, tệ hơn nữa thì phải tốt lên và Việt Nam là một dân tộc có sức mạnh quật khởi phi thường nên không thể chết hay tiêu vong nhưng nọc độc ngoại giáo vẫn còn rơi rớt. Vì thế nhiệm vụ những người ái quốc chân chính trong tình thế hiện nay phải bằng mọi cách vun bồi ý thức độc lập, tự chủ; tinh thần dân tộc để thúc đẩy nền chính trị và xã hội Việt Nam từng bước tiến lên, tới khi hoàn toàn thoát khỏi sự kiềm tỏa của chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa cơ đốc, lúc đó đất nước Việt Nam mới thực sự bước vào thời kỳ hưng thịnh. Đối diện với những tư tưởng nô lệ vọng ngoại, phi dân tộc xấc láo, ngu muội. Người còn yêu thương quốc gia dân tộc không thể im lặng để loại nọc độc vô loài, phi dân tộc tự do khuếch tán làm nhiễm độc tư tưởng lớp người trẻ tuổi ở bất cứ nơi đâu. Kim Âu May 30/2018 Nguồn Diễn đàn thư tín Trang Thời Sự

nô lệ dục vọng